2016年12月20日 星期二

〈考「考古一條街巷」的古〉 ◎ 詩壇嚙蚓娘

零、前導

考古最重要的事就是要挖到東西,廢話不多說,讓我們先把這首詩挖出來看看:
 
 

〈考古一條街巷〉#林烱勛


閒散的黑狗是
唯一的擺置移動、繁殖
取代那些剝落的廣告
銹蝕的霓光
足跡難以察覺
僅能從路線的凹陷
辨別河流以及路人習慣性靠右
早已絕版的飲料杯
在路邊盛著雨水等候
在它徹底腐化以前
起碼還有一萬年
 
還不到那時間
城市就會先超載
如同這裡
也曾是過去的翻新
依附過的旅人
來來去去
成為印象中的流感
遺忘的時候
推土機正好前來
解放成為另一個轉角的部份
藍色的領帶唱著嘟噥的歌
在消失以前看見
在廢墟佇立的時尚都市少女。
 
 

一、考古、考古、愛(註1)


「有歷史就會有土地,有土地就會引來一探究竟的風,詩人便從中茁長。」——詩壇嚙蚓娘。
 
上面似乎偏題了。認真而言,在「考古一條街巷」這首詩中,第一眼吸引人的目光便在於其題目,大抵奪去了整首詩90%強的風采。何以?該題目對「考古」一詞的轉品,可謂呼應台灣現代詩最火的造句方法之一。但在如此指控之前,需要先探論一下「考古一條街巷」此句是否為破格。
 
按照本流亡政府之教育部「國語辭典」,其對「考古」一詞定義如下:「實地調查古物遺跡,研究古代留下的器物或文字,來推究古代人類事跡與文化,稱為『考古』。」可見考謂之「推究」,古謂之「古代人類事跡與文化」。即使是生活中涉及考古的各項用語,如指「考古學研究所」(成大近來新成立,我們恭喜它),亦非在「推究」「學研究所」。由此可大致判斷,本詩將「考古」做為一動詞來指稱,是很明顯的破格。除非,該題的本意在於「考」「古一條街巷」,但很顯然不是;為了和極度曖昧的情況對照,此處便舉「非路邊停車卸貨區」的例子,其可能是「此處禁止屆要卸貨的車輛停放」,卻也可能是「此處的卸貨方式必須一邊行駛車輛一邊將貨物往下丟」。此例和「考古一條街巷」對比,便可肯定地解讀本詩題目確為「考古」「一條街巷」。在透過上述認定了此事後,接著對破格的討論才能有立場,以免招徠亂槍打蚓之嫌。
 

 
二、謹慎對待現代詩的破格


台灣的現代詩藏垢處之一,便在於隨處可見的詞性的破格。試舉二例如下:
 
「月光彎下身
 撈起一顆發光的心
 交給黑暗
 漸漸『明亮』夢境」——靈X〈月光河〉
 
或者,
 
「手電筒緩緩地階梯般『陡』
 妳的眼睛在走動
 被照到的鏡子裂出了洞」——葉X南〈不怕火的鏡子〉
 
此兩例僅是嚙蚓娘在即刻打開社群網站,於一分鐘內便尋獲而得,氾濫程度可把本島淹沒。
 
雖然說,韻文的破格從來就不曾少過,但若無法起到特別的作用,還是應盡量避免刻意營造。此外,詩句有其重量,適當的破格就像在高溫鑄造的過程中,展塑其形使其產生圓滑而連續的變化,其對詩的影響是自然的,是水到渠成的。例如:
 
「春風又『綠』江南岸,
 明月何時照我還?」——王安石〈泊船瓜洲〉
 
即便現代的詩句,也有如:
 
「夕陽又照著了 可是 妻
            妻
 被黃昏的列車輾死了………咳
 (中略)
 反正 大荒年以後 還要談戰爭
 我不如仍去當傭兵
 (我不如仍去當傭兵)
 我曾『夫』過 『父』過 也幾乎走到過」——鄭愁予〈旅程〉
 
藉由上例,若放慢眼睛和身體去感受,理當可查察其在破格處帶來的句子重量的變化,及其對他處的牽引和互相流動。
 

 
三、回歸


撇除題目本身不說,以對一條街巷進行考究的想法切入窺看,本詩很好地掌握、箝制了時間緩慢流動的要頸。其透過物件位置的擺置,如黑狗,且其在詩中又受到擺置,遂為擺置的擺置,承擔起讀者的眼睛,並透過繁殖成為視線的延續;又如對時間的印記,於途中以不訴諸感情的方式,而以操執過的物件做為提示,是冷靜的描寫,同時為讀者保留了在其中閑散的空間。
 
不過,有些地方仍要注意的是,本詩一些詞語、句子的運用,在和對時間進行箝制的脈絡下去感受,是有點扞格的。例如第一段最後的「起碼………」,除了帶急促之感,若將聲音考量進去,是過於用力且和周遭產生破裂的。另有第二段「成為印象中的流感」一句,令人有著實在很難想像那麼「非印象中的流感」會是什麼的模糊之感。而同段的「解放成為另一個轉角的部份」這類意味不明的句子(註2),仍是應該盡量避免。
 
 

四、畫蚓點睛,面目全非


以上行文,以三分之二的比重討論詩的旁枝,難免遭人批評來亂之嫌。但也正好就在於告訴諸君,取一個好題目是非常重要的;同時,在一個題目上避免無作用的破格,也是非常重要的。甚且,在更積極的意義上來說,這首詩對於台灣現代詩藏垢處之一的反省,也無非起到了一定的作用。
 

 
註1:本構句抄襲自李敖《上山、上山、愛》。
 
註2:對詩而言,或許很難去說是否意味不明,但在本蚓的立場,作用不明即構成了詩的意味不明。
 
 
#聽說最近這首詩的作者出書了叫做 《向相視一一告别》
 

2016年12月19日 星期一

〈節日結束了來吃顆南瓜〉 ◎南方不瓜




〈萬聖夜語〉#簡妤安


這時節南瓜不會變成馬車
我卻以為多了一層臉皮
就可以放肆索要那些
你不曾給我的清甜
 
原來沒有什麼好大驚
小怪,這世道百鬼貪婪為己
我想我並不過分
 
我願一生背負枷鎖,扮成
你還在等的那個巫魔女
只要明白我也有乞憐的時候
好不好就請給我一顆糖
  
  

  
萬聖節就是西方的鬼節,西方的鬼節和我們鬼節很大不一樣,有一種索要糖果的活動,從原先恐怖的氣氛變成孩童歡快的生活,但中元節卻不能大方地去隔壁人家吃燒肉燒雞之類的,真是有點可惜。
  
這首詩利用索求甜食的概念套用到情感,然後就說完了。不過作者為了放大感覺,於是第二段略有突兀的談到鬼怪,也是為了配合萬聖節主題,拉入大驚小怪,並且將它斷行,當然是為了凸顯小怪(物),可惜的是不論是「原來」或「大驚小怪」都是很不符合上段的延續,索要在這節日是認知常見的活動,所以反而是「正常的」,如果是正常的活動,這裡說原來沒有什麼大驚小怪,似乎顯得接續不起來。
  
第三段又回到第一段,不過這裡我一生背負枷鎖,只是要個糖果或要份愛意,需要這樣動不動就背個枷鎖嗎?要小心脊椎受傷啊,扮成巫魔女,是指涉對方喜歡的人是女性而且是魔性之女嗎?最後兩行結語跟第一段是一樣的,但從可以放肆索要變成我也有乞憐的時候,給我好不好,說好的放肆呢?而且你不是已經 Cosplay 成了巫魔女,就大方地要啊,趁夜黑風高,南瓜燈亮度不足的時候,好好的吃糖,不是比較好嗎?
  
(是說巫魔女到底是魔女還是女巫呢?)
  
#世界末日4ni
#厭世的你今天也歡欣鼓舞了嗎

2016年12月18日 星期日

〈作品沒有好壞,只有今晚吃不吃雞肉飯〉

  
  首先先說,標題那個句子沒有特別的意思,只是我個人一點偏狹的惡趣,像是讀詩,可讚美的太少,要靠北的太多,我們要如何不狹隘?慘的是近來諸事皆忙,想喊幾聲都毫無動力,除了勤勉的打電動、滑手機、打電動又滑手機外,人生真是美滿和樂,充滿不靠北我人很好的生命意義,但,惡意是無法停下的,像是我轉過頭總有個父親燃著熊熊怒火在看我,只好重拾手中現有的舊書,努力復健,已達自娛且愚人之功效。
  
  來讀楊佳嫻《金烏》,什麼都不管先給它看目錄,好傢伙,三個寫序者分別貼了三張標籤,照時間順序是:獨裁者(愛與哀愁同等獨裁)、無中生有(無與有的詩)、美聲抒情女高音(What?),不過不論我有沒有對三篇序文「正確理解」,我們大抵可以知道佳嫻老師姿勢健壯、歌聲優美(?),但這一切和我們必須抱持的「預先理解」沒有關係。
 
  

〈大別〉 #楊佳嫻


亡魂在亡魂的心
痛苦在痛苦的
叫著的那些鹽裡面
眼前還有無限的路麼?
一節一節甘蔗嚼乾了
風化的死膚
  
青月亮擱在黑血裡
比絕望還耀眼
你能憑恃的是什麼?
挪開那幅贗品畫
暗櫃的接縫
不知去向
  
應許給你的事物
不要相信
舊了髒了的玻璃杯
裝滿了
借來的夜
 
也斷過髮
也焚過詩稿
隱遁失落的寶藏啊
突然發出深響
向井中俯瞰──是一張臉
在昨日是水光
在明日是泥濘
  
(選自《金烏》,頁70-72)


   
  「大別」一詞在我國的教育部國語辭典裡頭給的解釋,就叫永別,不會再看到了,經過我精準翻譯,大抵不會只是「分手了(QAQ)」這樣的意思,而實際上整首詩是脫離現實的,我們無法確定他是否有任何逼真的指涉,不過沒關係,對這首詩而言,其實也不是很重要就是。第一段表達了一個「肉體枯朽」、「靈魂死亡」的頹廢派畫面。前三句「亡魂在亡魂的心/痛苦在痛苦的/叫著的那些鹽裡面」,有個妙處在於「什麼什麼的」的使用,亡魂有亡魂的心,下一句省略受詞,便有了不同的解讀,一是,痛苦在痛苦的心;二是,痛苦被包含在巨大的痛苦裡,而「叫著的」是什麼呢?文本說是在「鹽」的裡面,我直覺地反應是「傷口上灑鹽」的老哏,也符合「疼痛感」的呈現,綜合前三句式來看,就是痛苦的叫著的亡魂在折磨內心,不過我又細想了一下,鹽巴在某些古老的文明裡似乎有驅邪避邪的效果,和「亡魂」有著一定的對應關係,若是看作「連鹽都無法驅散的痛苦、幽魂」,這樣的理解也許更加地貼近。其他「眼前還有無限的路麼?」、「一節一節甘蔗嚼乾了」之餘,便只能讓人反思起「走路應該要張大眼睛」和「我有一副大咀嚼肌」。
  
  第二段「青月亮擱在黑血裡/比絕望還耀眼」二句,我先認真地想了一下黑色的血液是不是真的能反光,絕望是不是能作為一種以亮度來形容的單位,不過好啦~這是文學,我們講求是是FU是武斷是逼近,是寫實的無以名狀,但是「你能憑恃的是什麼?」一句意義便落得不明,我只能用後頭「暗櫃的接縫」、「贗品畫」等意象找到「死別」的可能指涉,如此,後段「應許給你的事物」便可以視為「死亡儀式與對死者說話的展現」,有了著落。但「能憑恃的」此處的用法,就喪失了前段所述的優點。我們還可以看到文本的一個基本問題:「場景空間的錯接,卻沒有足夠的細節支撐」,或者說不忍心以細節支撐。所以,當有一個新的物件(意象)被置入,閱讀起來的畫面感,倒真的像是魔術一般彈出來,如果這樣可以被稱之為特色。
  
  最後一段的寶藏與井有一樣的問題,但還好井與女鬼之類亡魂之類,還有些說不清的關係,我們就當作合理了(以靈異學的角度來看的話),至此文本完成由「頹廢派」到「靈異大師」的過渡。不過我們還是可以一起來細思最後兩句「在昨日是水光/在明日是泥濘」,意思好懂,無非是透過「確定時間的座標」,呈現「往日已不可追,未來將滯礙難行」。但我就想了,那今時今日當下寫詩的說話那個人呢?大概是一樣有著「風化的死膚」與「斷過髮」的「一張臉」,或者明確一點說,「現時的亡魂」,「現在」文本裡說話的那人在當下時空是不是「不在」的?當我升起「生而為人,我很抱歉」念頭之前,我試著把「現時的亡魂」的概念重新放回這首詩,那整首詩「與死者協商」的歷程便明瞭了,一來,可以視為生者向死者傳遞的情感訊息;二來,也可以表達生者於現世心喪若死,亡魂等等也是向自己的告慰。
  
  這樣的作品讀來不禁讓人不忍評論他的好壞,只好先想想今天的晚餐還有雞肉飯的問題。

2016年12月17日 星期六

〈蛋糕有喜歡和不喜歡,但,蛋糕有好壞嗎?〉 ◎糕進

 
各位收音機前面的朋友大家好,歡迎收聽蛋糕之夜。我是主持人糕進。
 
我們都知道,近年來薪資水準負成長,但是關於蛋糕的製作和品嘗的周邊問題,反而如日中天——蛋糕成為人們苦悶生活中的小確幸。廢話不多說,今天要跟大家介紹的蛋糕議題是「蛋糕有喜歡和不喜歡,但,蛋糕有好壞嗎?」。
 
這個問題的起源已不可考,只知三年多前,在糕壇就流傳著一種說法:
 
「世上沒有好蛋糕跟壞蛋糕,只有你喜歡的蛋糕跟你不喜歡的蛋糕。」
 
時至今日,更發展出了各種樣貌,舉三例如下:
 
「蛋糕沒有好壞,只有是不是自己做的。」
(後句顯然無法論證前句,因此=蛋糕沒有好壞,只有白天做的和晚上做的=蛋糕沒有好壞,只有今晚要不要吃鵝肉飯……,以下開放造句。)
 
「蛋糕不用嘗出它的味道。」
(嗯這樣啊。)
 
「蛋糕如果吃不出是什麼味道,表示你吃出來了。」
(今天的節目你最好聽不懂,這樣表示你聽懂了!恭喜!)
 
為了避免節目太長,折斷各位硬硬的耐心,就讓我們聚焦在〈蛋糕有喜歡和不喜歡,但,蛋糕有好壞嗎?〉這個問題上。
 
面對任何事情的思考,都必須避免邏輯的陷阱,人的大腦總是存在許多誤區,即便是面對蛋糕這樣的人生議題也是一樣。開糕明義,話講在前,「蛋糕有喜不喜歡」和「蛋糕有好壞」是兩個分別的命題,目前並沒有任何論證可以建立「有前者所以沒後者」,或者「有後者所以沒前者」的若P則Q的邏輯關係。若有,請告訴我。
 
讓我們再重複一次問題,並將前後兩句的各自的二元部分明確拆開:
 
「蛋糕有你喜歡的也有你不喜歡的,但,蛋糕有好蛋糕和壞蛋糕之分嗎?」
 
對於上述命題,我們已經知道前句的成立,並無法驅逐後句。所以,讓我們先來談談「喜歡」吧。這個蛋糕你吃起來喜歡,你覺得好吃,很好,所以你喜歡這個蛋糕。所以這個蛋糕「對你來說」沒有好壞,因為我喜歡,有什麼不可以。
 
如果今天你拿著這個蛋糕分享給其他100個人品嘗,他們也喜歡,那麼恭喜你;如果是50個人喜歡,那麼,嗯還行啦;如果是沒半個人喜歡,那當然就不恭喜囉。
 
喜歡和不喜歡,不用加以定義,因為這是「個人範圍內的認知指標」,可以稱作偏好,或者態度。但言及「好壞」就不是如此了,所以,「當我們說『好壞』時,我們到底在說什麼?」便是此處首要釐清的問題。如果不這樣,對於「沒有好壞」我也可以隨意換成「沒有貓狗」、「沒有雄性禿疲勞禿」等等。
 
但要如何開始?要注意,如果我們把「好/壞」定義成「喜歡/不喜歡」,那麼本節目就功虧一簣了,名稱也得改成不要討論算了的〈蛋糕有喜歡和不喜歡,但,蛋糕有喜歡不喜歡嗎?〉。所以,即便是最簡單的討論方式,也至少要向「喜歡/不喜歡」說再見,也就是從「個人範圍」出走到「群體範圍」,這便涉及了偏好的「普遍性」。
 
當然你也可以說我就沒有要管其他人啊;確實,當世界只剩下你一個人,或者你從來只將蛋糕的寫真集放在自己D槽的祕密花園,那麼只需要喜歡和不喜歡就足夠了。因此,如果你不是世上唯一的一個做蛋糕且吃下它的人,或者你樂於分享蛋糕給他人,那麼或可繼續收聽下去。
 
對於走進「群體範圍」,耳尖的人可能發現前面提到的蛋糕分享所暗藏的機鋒。一個蛋糕,有100個人喜歡,多過50個人喜歡,又多過0個人喜歡。那麼我們「暫且」稱第一個蛋糕好過第二個和第三個蛋糕吧,而第三個蛋糕壞過前兩個蛋糕吧。
 
但冰雪聰明如你是不是覺得哪裡奇怪?沒錯,剛剛是假定每個品嘗蛋糕的人,只要喜歡一顆蛋糕,都是同等程度的喜歡,例如:你老師喜歡第一個蛋糕的程度和我老師喜歡第二個蛋糕的程度沒有差別。
 
所以,試想如果第一個蛋糕100個人喜歡,都是微微的喜歡,像小學生微微的暗戀;而第二個蛋糕50個人喜歡,卻都像食神裡的好姨流著淚說:「以後我吃不到怎麼辦呀!」那麼,它真的就沒第一個蛋糕好?如此一來,我們當然不敢下定論第一個蛋糕和第二個蛋糕孰好孰壞。「欸欸欸,邱偷媽鐵,所以你是說沒有好壞了嗎?」


 
先停一下,至此,我們討論到了蛋糕涉及好壞的兩個面向:範圍和深度。顯然,我們並不能論證這兩者就可以代表好壞。因此,我們可以再從納入另外的條件著手,我們必須想想「偏好的普遍性」可能遺漏的東西,或者說,它必須納入的東西。
 
好的,冰雪聰明 again 的你,想必有發現我們剛剛都把品嘗蛋糕的人,通通視為具有同樣品嘗蛋糕的味蕾的人,也就是說,你老師的味蕾和我老師的味蕾沒有差別。
 
關於這,我們可以想想所謂的「一日蛋糕迷」,在各種大型的或國家間的蛋糕比賽期間,突然湊過來跟你說那顆蛋糕多厲害多厲害呵呵呵法國的耶;而你這位資深老蛋糕迷,且不是只有徒老,非常懂得鑑賞蛋糕的風味,以及蛋糕的素材運用如何在風味上做出貢獻。因此,你在品嘗蛋糕的過程中獲得的愉悅,顯然超過一日蛋糕迷的愉悅。這並不是說一日蛋糕迷就不會有巨大的愉悅,但如果有,那可能是來自蛋糕本身以外的因素,例如跟心儀的美女蛋糕師傅或浪子蛋糕師傅一起吃蛋糕,或者只是某種當下的FU,現在都流行那種說不出來的,嗯,你知道的。
 
所以,除了蛋糕的「喜歡/不喜歡」以外,我們考慮了:蛋糕這邊所決定的範圍、深度,以及吃蛋糕者這邊所決定的深度。
 
但再再冰雪聰明的你,想必發現了,即使如此,真的要比較兩顆蛋糕的好壞,我們也不會想要透過微積分將這些愉悅的總和體積計算出來,因為意義不大又不切實際。但問題來了,因為無法完整確知如何決定蛋糕的好懷,而全盤「否定」蛋糕有好壞之分,就更為正確嗎?
 
對此,一位蛋糕品嘗家曾說過這樣的「否定」是「蛋糕不需要品嘗出什麼更遑論批評蛋糕與研究蛋糕這樣的險峻環境已經完全無法挽回」的「關鍵註腳」。嗯對,句子有點長,但揭示了對於如何更好地做出一顆蛋糕,一顆讓很多人或者讓很能品嘗蛋糕的人覺得好吃的蛋糕,所做出的努力,在大眾中被推向了原點。
 
其實,當談論蛋糕的好壞,過程或許會比較到蛋糕的高下,但不論是談論好,或是談論壞,都是為了在有形無形的無數互動中形塑、展延出「如何做出好的蛋糕」。說到這,令人回想到亞里斯多德在《蛋糕學》中的誠懇,關於一顆蛋糕為什麼好,至少他展示了足夠說服某部分人的理由,所以它被留下來並被繼續形塑。
 
至此,讓我們回到原本的問題:「蛋糕有喜歡和不喜歡,但,蛋糕有好壞嗎?」相信今天的節目已經清楚告訴你:「蛋糕有喜歡和不喜歡,蛋糕有好壞,蛋糕的好壞的決定我們還不能很好地把握。」這不是什麼蛋糕的真理,只是關於是否要繼續依賴一種FU,那種甚至有時候你自己都會誤解那是FU但其實不是 FU 的 FU。
 
夜已深深,今日蛋糕之夜就到這裏,有緣下次見。
 
聽眾:「欸欸等等,可是,再難吃的蛋糕都會有人喜歡吃啊!哪有什麼好壞。」
糕進:「你剛剛說什麼樣的蛋糕?」
聽眾:「難吃的蛋糕啊。」
糕進:「例如?」
聽眾:「烤焦的或沒味道的吧。」

2016年12月16日 星期五

〈就是這個光〉 ◎小編:糙島夫

〈乞者之四:島〉 ◎良
  
開始專心成為一種星星
定時定點定焦練習
追尋你的軌跡開始流浪
從海固化成島
從島長出河流繼續思念
  
祈禱一次長出一根背刺
失望太多開始結繭
每次下雨山就長高一點
綠是血的相反
我以為樹不會往內生長
刺穿了才能呼吸
證明海,我
是一座活著的島
  
(那些欺騙神明的光又是什麼呢?)
  
我的體內諸多矛盾
像我這樣潮濕的島
每夜仰首記錄星象
寫下所有座標仔細推敲
混沌其方向以及關係
相對而絕對的我們入座
白晝看不清時
某些信眾開起戲院供養
星空繪製成土地的毛孔
我在入口測量光度,香火
似真似假的都成日記
錯了也是對的
有的星星忘了回家
門開了戲就一直亮著
  
  


 
   ◎小編:糙島夫
 
    
  詩一開頭是這樣的「開始專心成為一種星星」這裡的狀態是「專心」,我很在意這個專心,因為下面又說了「追尋你的軌跡開始流浪」,這似乎就已經無關乎專心,又有了一個新狀態了。接下去說了「從島長出河流繼續思念」,這似乎跟流浪就比較有銜接,但是要思念什麼並無更多說明──雖然明白這是在說明「島」的出現,為何無法形成一個具體的概念,無法貼合真正的「島」的形成呢?因為這些「狀態」作者都只表現到一半而已,它們無法伸展手腳,就只能在當句中發揮出一個詞的作用──無法帶出更多的空間,而且像「流浪」、「思念」這種詞是很重的,沒有好的支撐,也就會缺乏進一步的延展。這樣情況延續到末段,首句「我的體內諸多矛盾」,看似要彰顯「矛盾」,下一句卻是「像我這樣潮濕的島」,重點又放在「潮濕」,又接續無關上面狀態的「每夜仰首記錄星象/寫下所有座標仔細推敲」。總之,詩中的許多狀態都是很大一塊的,需要作者去塗抹開來。
  
  這首詩也像是在國文考題「以下詩句何者使用了最多修辭法?」一樣,不斷的層層疊疊,像「失望太多開始結繭」這樣不是直觀的句子,可以說是佳句亮點,但如果每一句都是這樣,那整首詩就閃閃爍爍、意亂情迷了。
  
  最後,這裡有幾個讓我解不開的迷團,一個是第一段的「你」,那到底是誰?另一個「那些欺騙神明的光又是什麼呢?」這句,那個光到底是什麼?
  
  謝謝大家。

2016年12月15日 星期四

〈流量不足〉 ◎ 新手入門阿編



〈寶可夢惹的禍〉 ◎質南


爸爸站在房間
替慘白的西裝
打上鮮紅領帶
 
媽媽失蹤了兩天
走了幾十公里
為了抓皮卡丘
兒子失蹤了七天
走了一百公里
為了抓皮卡丘
 
爸爸走到客廳
打開電視
『今天是爸爸節。』
主播說
像是奧運奪冠那樣興奮
 
爸爸持續調整鮮紅領帶
不滿意又回房間換一條
電話響起
爸爸關上電視
『先生您好,跟您確認一下訂位。今晚八點三位對嗎?』
『對。』爸爸回答
電子鐘報時
『現在時間,十九點三十分。』
爸爸坐在沙發上
看著電子鐘數字漸增
再次打開電視
主播說
『寶可夢為響應八八佳節,故從今早八點便將伺服器關機一天。』
 
爸爸關上電視
屋子安靜
沒有人開門
沒有媽媽的來電
屋子安靜
沒有人開門
沒有兒子的來電
於是爸爸打開手機
 
下載寶可夢
安裝完後打開遊戲
登入畫面顯示
『為響應八八佳節,今日伺服器關閉一天,如有不便,敬請見諒。』
爸爸只是看著手機不再動作。
 
 
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本首詩或說故事好了,是一個可憐的爸爸,可憐的爸爸他很愛他的領帶,這是一個重要的日子,所以他調整他的領帶,他的領帶是紅色的,隱喻了什麼爸爸不並知道,但是他最後換了一條,換了我們並不知道是什麼顏色,或許還是紅色,紅色的爸爸在桌邊等著,他很餓,雖然很餓他依然堅持,依然堅持和家人一起吃飯,兒子跑得比較快,已經去了一百公里,但是皮卡丘是黃的,不是紅的,媽媽走了幾十公里也去抓皮卡丘,都沒有人想抓卡比獸或是快龍。
 
「今天是爸爸節。」主播很興奮,爸爸躺在沙發上,接訂位餐廳的電話,爸爸沒有取消,爸爸也沒有前往餐廳,電子鐘非常友善的提醒,半小時之後就要八點了,不是整點通知,而是突然通知,電子鐘肯定非常人性化搭載了人工智慧,或者只是單純地設了鬧鐘。
 
又打開電視,其實前面為什麼關掉呢,大概是沒有好看的節目吧,新聞說:「今天伺服器關機。」所以長達一整天他們去哪裡了呢,很可能迷路或一時趕不回來了吧,雖然媽媽跟兒子都一天走十公里以上,但是還是有可能體力耗竭中暑之類的,但爸爸也沒有想要打給他們,果然是鐵錚錚的男子漢,他只是想要下載寶可夢,可是忘記了剛剛說過伺服器關機,他不知道怎麼辦,但是餐廳服務生已經很不耐煩。
 
寫了一陣子,覺得自己好像是在讀極短篇小說,雖然說可以感覺父親這個角色被孤立,但也僅此而已,對於父親的父親或其他父親的象徵,幾乎只是建立在領帶上,還有他並不屬於寶可夢,對於兒子跟媽媽的分別,幾乎沒有分別,就是利用兩個角色重複去孤立一個角色,然後就沒了,唯一的懸念大概就是他們到底去哪了?
 
#戰鬥力圖已充分顯示戰鬥力只有五和寶可夢的巧妙融合
#寶可夢這名字有夠蝦快還我口袋怪獸

2016年12月14日 星期三

〈愛情,到底是不是一個人說了算?〉 ◎菜鳥✩實習生

〈重複練習〉   #謝三進


──你存在,故我假定你另外存在。
 
   
如果我因為等待你
太過專注了,以至於
忘記暗示你期待
忘記了招手,讓時間過站不停
那麼你是否同意讓一切從頭再來?
為一個不相識的人,在不曉得的時空裡
走一輪無終無始無盡的圓
 
自今天起,從頭來過
從不存在的你那頭到
無所謂的我這邊
寫錯同樣一個字、搭上同一班錯誤的公車
再一次錯看我──以為並不存在
把我放在更淺更模糊的區塊
讓多餘的被忘記,記得的被隨意篡改
讓屬於我的圓圈更小,而你更滿
 
而你始終不被告知,這一切
都只是我的安排
你只負責存在、負責路過
負責一切不需要負責的
而我也只是不斷地重覆
練習假定你的存在
 
 
 

 

〈愛情,到底是不是一個人說了算?〉

◎菜鳥✩實習生
 
  菜鳥在一開始就遭到重大的打擊,到底什麼是「你存在,故我假定你另外存在」呢?還好菜鳥有修過文學理論,立刻想到「存在先於本質」的沙特,只要經過認知的「存在」,就可以在 Minecraft 敲出一個方塊(是嗎),嗯……不過這裡說的「你存在」,更像那首「你存在~我嬸嬸的腦海裡」的用法欸,看來剛剛是菜鳥想得太多了,應該就是有這樣一個人在這個世界上而已喔。至於「故我假定你另外存在」,這句也很難,既然剛剛想太多了,這裡就簡單一點吧,「另外」也就是「別的、其他、此外」,存在了又有別的存在,應該就是明明有一個 A,但作者不知為何地又想像出一個 A’ 這樣吧。
 
  在這好像很玄妙的前題下,我們開始往下看。詩中出現的主角有兩個人,一個是「我」,一個是「你」,可是不要忘記,這個你有可能不是普通的你喔,而是作者在本人之外,另外想像出的一個本人,我們把它稱為本人甲好了。一開始本人先出現了,後來不知道怎麼的,「我」跟本人錯過了,「我」就想再來一次,可是現實中沒辦法啊,因此本人甲就初✩登場了!
 
  本人甲跟「我」產生了互動,「寫錯同樣一個字、搭上同一班錯誤的公車」感覺甜蜜蜜,但是這裡「我」還是被本人甲再一次忽視了,就像以為四目相對其實對方只是在發呆一樣,完全沒有被放在心上啊!假的,我的眼睛業障重啊,連自己想像出來的本人甲,也宣告失敗, 到底是怎樣啊!
  
  最後詩以「而我也只是不斷地重覆/練習假定你的存在」陷入一次又一次的輪迴中,可以看出努力地想展現出一種癡情、專注,試圖營造暗戀的愁悵與心酸,不過在作者各種複雜的設定中,所有場景都在努力自圓其說,複雜的機關被拆解後,就是一場鼓不起勇氣的幻想而已吧。
   
  不過看在這麼癡情的份上,菜鳥以〈天后〉這首歌(節錄),表達對「我」的敬佩:
 
如果有一天愛不再迷惑
足夠去看清所有是非對錯
直到那個時候 妳在我的心中
將不再被歌頌 把妳當作天后
不會再是我

祝福,再祝福。